Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Добро пожаловать.. Религиозная Астрахань: самые интересные сооружения

Астрахани повезло – ее не затронула Великая Отечественная война (хотя до нее успели здорово потрепали большевики), и потому в городе неплохо сохранились старинные церкви, монастыри, храмы и даже мечети. Правда, некоторые из них пережили серьезную реконструкцию.

Главным «местом силы» в Астрахани, конечно, всегда был наш белокаменный кремль (о нем в своем блоге подробно рассказал Константин Гаранин). Крупнейший храм на его территории –Успенский собор с пятью куполами, воздвигнутый в начале XVIII столетия. Петр Первый говорил о соборе: «Во всем моем государстве нет такого лепотного храма!» В нем, кстати, захоронены все астраханские митрополиты (в том числе и покровитель Астрахани Иосиф, замученный Степаном Разиным), а также грузинские цари Вахтанг Шестой и Теймураз Второй, скончавшиеся в России.

Успенский собор, Астраханский Кремль, Астрахань, Астраханская область, Россия, Европа
Успенский собор
Фото: Влад Шаров

Collapse )
promo opeka_astrakhan december 3, 2013 12:45 13
Buy for 50 tokens
Ну вот и пришло время поделиться с вами новым проектом SUPа, который целиком и полностью посвящён нашим хазарским степям и столице России на Каспии! Впервые всё и сразу, как говорится ;) Проект " Добро пожаловать в Астраханскую область!" ведёт команда портала путешествий, отдыха и…

Храм. Вехи в истории



Собор Святого Владимира (Кафедральный собор равноапостольного князя Владимира) - один из главных православных соборов Астрахани. Храм строился в честь 900-летия крещения Руси, как памятник этому знаменательному событию и был закончен в 1902 году. На освящение прибыл даже отец Иоанн Кронштадтский, горячо любимый и почитаемый всеми верующими астраханцами.

Городская Дума приняла решение строить его в шестом участке города Астрахани, где проживало около 11 000 православных христиан. Само место находилось на берегу Затона и являлось большим пустырём. Также на выбор места повлияло то, что собор будет воздвигнут на границе русской и татарской слобод. В этом случае храм будет выполнять миссионерские функции по приобщению татар-мусульман к православию, а также способствовал бы их ознакомлению с православным богослужением, крестными ходами, торжественными православными празднествами.

Collapse )

Нилова пустынь (часть 1)

Именно так называют мужской монастырь на берегах озера Селигер в Тверской области, основанный в 1594 г. на острове Столобный, где проживал преподобный святой Нил. На самом же деле его полное название звучит как Нило-Столобенская пустынь - именно там я и побывал (уже второй раз) в июле.



В прошлый раз, когда в 2010 году назад я посещал эти места, территория монастыря активно реставрировалась. Работы, кстати, продолжаются и сейчас и перемены видны невооруженным глазом. Уже издали сверкают золотом купола храмового комплекса, кругом идёт бойкая торговля, а люд, как в былые времена, неиссякаемым потоком направляется к этому святому месту.

Надо сказать, что наибольшей расцвет монастырского комплекса пришёлся на 17-19 века, когда и были построены все основные здания и к началу века 20-го Нилова пустынь стала самой посещаемой в России святыней и второй в мире после Гроба Господня! Постоянно при монастыре обреталось до тысячи паломников, для которых даже открыли специальную больницу.


Парадный вид на Нилово-Столобенскую пустынь. 1910 год, фото С. Прокудина-Горского

Collapse )

Православный Амстердам

Приветствую вас, мои дорогие! Продолжаю знакомить своих читателей с бытом и жизнью людей в Нидерландах. Впереди ещё будет материал о разных русских "кадрах", но сейчас я бы хотел рассказать о духовной составляющей жизни в Амстердаме - о русской православной церкви.

Вчера мне посчастливилось попасть на воскресную службу в крупнейший православный храм Голландии - Свято-Никольский приход Московского патриархата (ссылка на сайт прихода), находящийся по адресу: Lijnbaansgracht 47-48, 1015 GR Amsterdam (ссылка на карты Google), о котором, в основном, и будет этот пост.



Та как вчера было второе по счёту воскресение в месяце, то я попал на литургию, которая проходила на голландском - в храме действует правило чередования языков (церковнославянский и голландский), на которых идут богослужения, за исключением великих праздников, когда службы идут на обоих языках. Было непривычно, но слог звучал довольно складно.

Ещё - в основном кстати, было непривычно и то, что православный приход разместился в здании бывшей католической церкви, которой недавно исполнилось сто лет.. Оказывается, изначально здесь была монастырская церковь ордена Младших братьев Капуцинов, освященная в честь святого Антония Падуанского. В народе эту церковь называли Тихелкерк или просто Тихел. В 2004 францисканцы потеряли возможность содержать это здание и церковь через два года перешла к РПЦ.

Collapse )
...Православный крест в небе Амстердама на самом деле появился еще во второй половине XVII века. Уже тогда в городе существовала Греко-Русская Православная Церковь, а богослужения проходили в небольшой часовне св. Екатерины. На богослужениях можно было видеть российских дипломатов и членов их семей, а также русских и греческих моряков и торговцев.

В XIX же веке - после того, как состоялся брак короля Вильгельма II с русской царевной Анной Павловной, в королевской резиденции в Гааге появилась православная часовня, которую в Голландии называли «Русской церковью». Сохранились сведения, что эта часовня явилась источником вдохновения и тем местом, где голландцы познакомились с православной традицией русского народа.



я

Чеченский православный храм

Будучи первый раз на чеченской земле летом прошлого года, мне не удалось-таки посетить восстановленную в 2006 году церковь Михаила Архангела, но на этот раз я с Алексеем loginov_lip Логиновым не зевал и сумел хорошенько полюбоваться им не только снаружи, но и изнутри..


Современный вид православного прихода в Грозном, пр-кт А. Кадырова.
 
Храм был основан в девятнадцатом веке терскими казаками, освящён в 1868 году. До начала первой чеченской войны был одним из двух действующих православных храмов на территории тогда ещё общей Чечено-Ингушской АССР. В ходе чеченского конфликта он был очень сильно повреждён. Восстановление Михайло-Архангельского храма активно началось в конце 2004 года (в нём активно принимали участие и чеченцы, и москвичи, и воронежцы.. - помощь шла практически со всех сторон). Открывшись через пару лет, освящён он был только в 2009 году.

Collapse )

Аль-РТВ. Будет ли в Астрахани коррпункт мусульманского телеканала?

Вот тем мусульманам, которые имеют пакет кабельного телевидения «Триколор», повезло - теперь, буквально с 19 августа, они смогут смотреть первый мусульманский телеканал "Аль-РТВ". Главным редактором телеканала стал известный журналист и историк Рустам Арифджанов.



Как рассказывает член Общественного совета канала, первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России Дамир Мухетдинов, это единственный русскоязычный канал для мусульман, о мусульманах и для всех тех, кто интересуется исламом, мусульманской религией, традицией, исламской цивилизацией и культурой, который будет вещать на постсоветском пространстве. Вещание планируется проводить 24 часа в сутки на территории восьми регионов России: Башкортостана, Татарстана и шести республик Северного Кавказа. Канал будет также транслироваться через спутник Триколор ТВ.

Д. Мухетдинов: "«Аль-РТВ» - не государственный телеканал, это ответ на чаяния и нужды верующих мусульман нашей страны. Телеканал будет финансироваться, прежде всего, за счет частного бизнеса. Его учредили состоятельные люди (всего три учредителя) – этнические мусульмане, которые душой и сердцем болеют за ислам. В России также есть Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Одной из главных его задач является поддержание мусульманских проектов или проектов, которые будут способствовать сохранению и укреплению межнационального и межконфессионального мира, поэтому также можно рассчитывать на поддержку этого фонда. Как мне известно, все ведущие исламские государства Персидского залива, Иран, Турция проявляют огромный интерес к нашему проекту. Я не удивлюсь, если после первых месяцев работы канала, когда наши мусульманские братья из-за рубежа увидят, что канал несет в себе позитив и не обслуживает интересы отдельных группировок, групп, течений и направлений в исламе, а носит в широком смысле гуманистический, просветительский характер, проблем с финансированием не будет. Проект может стать окупаемым и позволит развернуть широкую вещательную сеть и иметь свои корреспондентские пункты во всех особо значимых регионах или национальных республиках, где проживают более миллиона мусульман".

Таким образом, я считаю, Астрахань тоже может войти в число регионов, где появится коррпункт нового медиа - как-никак, мусульманская составляющая нашей губернии весьма велика и процессы, протекающие у нас в этом ракурсе, были бы интересны для освещения на федеральном и даже международном уровне. А у вас какие есть мысли по этому поводу?


Memento mori по-астрахански. Ч. 2

Продолжая описание Старого кладбища, расположенного в Астрахани на ул. Софьи Перовской, я решил дополнить свой рассказ не только сведениями из интернета, но и из краеведческой литературы (спасибо краеведу Александру Маркову!). 

Как я уже писал, изначально в Астрахани не было единого кладбища и умерших хоронили у стен местных монастырей и церквей, к которым были приписаны прихожане. А необходимость появления одного общего места захоронения официально появилась лишь с 1771 года, когда Правительствующий Сенат потребовал создавать кладбища за городской чертой (астраханские власти решили эту проблему лет за десять до этого).

Я ради интереса пересмотрел старинные планы города Астрахани в поисках обозначений на них погостов того времени. Под катом ниже выкладываю их, также их можно посмотреть у меня на Яндекс.Фотки 

Collapse )

На картинке ниже приведены примерные сведения по располагавшимся ранее в нашем городе местам массовых захоронений.



Напротив Старого русского кладбища на улице Софьи Перовской на месте дач и по бугру вдоль Казачьего ерика было кладбище армянское. - "После революции оно было заброшено. Надгробия, выполненные из гранита и мрамора, растаскивали, грабили могилы",— рассказывает кандидат исторических наук, краевед Эвелина КУГРЫШЕВА. 
По ее словам, в Астрахани очень много таких мест, где раньше были кладбища, а теперь – жилые дома. К примеру, район напротив поселка Приволжье, где идет улица Гагарина. В конце XIX века и до 20-30-х годов прошлого века здесь было большое смешанное кладбище. На части, которая ближе к трассе, хоронили русских, дальше – калмыков. Сейчас этот район застроен частным сектором. 

В Покровской роще, где ныне инфекционная больница, раньше находился Покрово-Болдинский монастырь. Напоминанием о нем на территории туберкулезной больницы до сих пор стоят церкви святой Варвары и святой Екатерины, находящиеся в запущенном состоянии. Там тоже были захоронения. После революции, когда церкви стали закрывать, погост разрушался. Надгробные камни использовались в качестве строительного материала. 
Небольшое русское кладбище было и в районе нынешних улиц Калинина и Качуевской — рядом со стоявшей там до 1930 года Крестовоздвиженской церковью. 
- "Да и вообще практически везде, где были храмы, были и кладбища", - говорит Эвелина Викторовна. - "Например, на территории Иоанно-Предтеченского мужского монастыря, что в районе Больших Исад. В 18-19 веках там хоронили представителей крупного купечества. На месте бывшего магазина «Каспий» на улице Светской был небольшой армянский погост. Рядом находилась армянская церковь." 

Вот как за последние пару сотен лет изменилась эта территория.


То, о чём в своё время говорила Кугрышева, стало разгадкой для одного непонятного нам с [info]pryanik на момент посещения кладбища момента: нам было невдомёк, как можно использовать надгробия с соседних могил, лишь перебив на них старые надписи или просто-напросто приделав поверх новую табличку с именем почившего. Среди них было много именно чёрных мраморных с надписями на армянском.. Оказывается. их таскали через дорогу с соседнего армянского кладбища, и, возможно, с территории Покрово-Болдинского монастыря, уже заброшенных во второй четверти 20 века, но имевших много богато оформленных захоронений.

Старое русское кладбище кажется необъятным - столько здесь похоронено астраханцев. Конечно, основная масса надписей на могильных крестах относится ко второй половине 20 века (есть и отдельные подзахоронения начала 21 века), но часть из них это дозахоронения к фамильным склепам, которые ведут свой отсчёт аж с дореволюционного времени. Есть среди них и купцы и революционеры, скоропостижно скончавшиеся студенты и совсем маленькие дети, учёные и церковные чины... но мало кого не затронуло кладбищенское безвременье - содержатся в должном порядке лишь центральная аллея и некоторые знаковые захоронения, такие, как могилы писателя Селенского и профессора Лычманова, родственников Ленина и аллея героев ВОВ.



Эта проблема уже не раз поднималась и в СМИ, и на уровне Общественной палаты Астраханской области (1, 2, 3), однако вопрос «Об эксплуатации и содержании центрального городского кладбища в г. Астрахани» до сих пор так и остаётся нерешённым, хотя в том же уставе МО «Город Астрахань» определено, что в составе своих полномочий администрация г. Астрахани в сфере благоустройства, озеленения, санитарной очистки «ведает кладбищами, расположенными на территории города, включая планировку территории, обеспечивает содержание в надлежащем состоянии мест захоронения». 

Но нужно признать, что хоть в царские времена и не было такого вандализма в отношении памяти предков, какое можно было наблюдать на протяжении последних лет девяноста, уже тогда подобный вопрос тоже стоял остро и об этом также писали в газетах и говорили местные политики. В одном из октябрьских номеров газеты "Астраханский листок" 1899 года издания рассматривалась тема нового кладбища. Огромный Духосошественский бугор (по наименованию находящейся там тогда церкви) заполнился могилами до отказа и стало негде хоронить умерших. Один гласный городской Думы с юмором предложил разделить обывателей на три категории - домовладельцев и их детей хоронить во дворах домов, квартирантов, с которых домовладельцы уже содрали шкуру, - сжигать, а с которых ещё не содрали - топить в Кутуме. Чёрному народу было предложено совсем не умирать.

Но шутки шутками, а вопрос всё же пришлось решать путём расширения кладбищенской территории за счёт низины к северу от бугра, хотя некоторые гласные и утверждали, что весной во время половодья здесь бывает сильная подмочка, и покойнички будут плавать. Только вот и за солончаковую землю в низине предстояла борьба, так как принадлежала она армянской консистории.

Далее. В июле 1904 года среди вопросов, рассматриваемых гласными городской Думы, был и "О благоустройстве русского кладбища", которое находилось в ужасном запустении. За многими могилами никто не ухаживал. На старых надгробиях уже невозможно было прочесть надписи. Покосились кресты и ограды, обрушились часовни. Гласный Федор Лебедев горько замечал: "Как неуважительно мы относимся к своим предкам, можно судить по астраханскому кладбищу. Всё на свете бренно и тленно, и всё же хоть немножко внимания, хоть чуточку тревоги сердечной к забытым и покинутым могилам мы должны иметь".

Один из репортёров "Астраханского вестника" писал: "Последнее пристанище астраханцев значительно расширилось. С бугра кресты и памятники сползли в низину. Можно подумать, что это кладбище поэтов. Почти на каждом памятнике стихи..."

Число забытых могил особенно увеличилось после революции, когда и к надгробиям стали относиться по классовому принципу. Захоронение дворянина купца, священника уже предопределяло отношение к нему отдельных деклассированных личностей - особенно ярко отразил это писатель Юрий Селенский (похоронен почти сразу у входа на кладбище с левой стороны) в своей повести "Не расти у дороги", где упоминается памятник Зосимы Зараустрова ("купец 2-й гильдии, кавалер орденов и медалей, гласный городской Думы, посаженный отец общества приказчиков, устроитель и жертвователь, почетный гражданин города, основатель ТД "Зараустров и с-вья") с выцарапанными на нем кем-то словами: "Под камнем сим лежит Зосим, он пил с похмелья керосин, и он не здесь бы возлежал, но керосин подорожал".



Побродив среди "города мертвых", можно встретить различные типы надгробных сооружений: в виде стилизованных амвонов с крестом и библией, статуи и бюсты, урны и саркофаги, часовни и металлические звезды первых лет советской власти, стелы и малые архитектурные формы в виде обрубленных деревьев. Если еще не написана книга об этом "музее мертвых", где экспонатами служат могилы и кладбищенские сооружения во всем их разнообразии, то ее, несомненно, стоит написать. Кстати, все-таки, видимо, кто-то пытался провести какую-никакую их инвентаризацию: на некоторых старинных мемориалах присутствуют какие-то синие стяжки, которые, видимо, должны свидетельствовать то, что кто-то их "учел". 



И да простят меня, как говорится, мои читатели, но на церкви (фамильный склеп-часовня купцов и меценатов Губиных) особо я останавливаться не буду, достаточно подробно о ней изложено вот здесь - ЗДЕСЬ. Сохранилась до наших дней, и то хорошо! Другое дело, церкви, которые до нас не дожили и были разрушены во времена борьбы советов с религией.. Мало того, что их снесли, так еще для полного счастья работников обкома партии... Хотя, давайте, расскажу вам все по-порядку. 
IMG_0321.JPG IMG_0322.JPGIMG_0323.JPG

Помимо ныне действующей церкви (Иоанно-Предтеченская) на Старом кладбище существовало еще три: Духосошественская (ее приемница уже в наше время была отстроена на Рождественском кладбище), Афонская и Черниговская. Духосошественская и Черниговская располагались в непосредственной близости друг от друга и остатки фундамента последней еще вроде бы даже можно различить (в районе памятника героям ВОВ). А вот Афонская церковь находилась в самой западной части православного погоста. Место для нового храма было выбрано на Ивановском бугре, в виноградном саду, купленном монастырём у жены астраханского купца Ивана Чарина. Храм строился каменный, с каменною колокольнею в одной связи и был освящён архимандритом Мефодием 9 ноября 1757 года. Сад, в котором находился храм, был довольно обширный: с западной стороны он упирался в старое городское кладбище с деревянной церковью в честь Праведного Лазаря; с восточной стороны в угодья Покровского монастыря, расположенные на этом же бугре, где в конце XVIII века возникнет новое кладбище с Духосошественской церковью; с южной стороны он упирался в реку Кутум; а с северной в дорогу, идущую вдоль речки Луковки.

Этот сад в народе стали называть Афонским садом или Афонским монастырём, так как здесь постоянно жили монахи из Спасо-Преображенской обители. Здесь, в Афонском саду, возле храма было устроено монастырское кладбище, где хоронили, по их желанию, представителей именитого астраханского купечества. Судьба Афонского храма, как и прилегающего к нему монастырского имения, была решена в 1874 году, когда Указом Святейшего Синода от 9 октября за № 2829 и церковь, и сад со всеми находившимися в нём строениями были переданы в ведение Покрово-Болдинского монастыря. Правда, вслед за передачей Афонского сада Покрово-Болдинскому монастырю сразу же возник вопрос о приобретении его городским кладбищем. Городское кладбище, расположенное к востоку от Афонского сада, к тому времени было уже переполнено захоронениями и срочно требовалось его расширение. Городская управа была очень озабочена этим вопросом, и внимание её обратилось на смежное с кладбищем «Афонское подворье».

В 1875 году городской голова вошёл к Астраханскому епископу Феогносту (Лебедеву) с ходатайством о безвозмездной уступке монастырского «Афонского подворья» городу. Владыка посчитал возможным уступить это подворье под городское кладбище, но заявил, что вопрос этот может решить только братия Покрово-Болдинского монастыря во главе с архимандритом Августином. Архимандрит согласился на уступку городу подворья с церковью Афанасия Афонского, но за определённую сумму в 4 500 рублей. Преемник владыки Феогноста на Астраханской кафедре епископ Хрисанф (Ретивцев) 5 июля 1875 года обратился с прошением на отчуждение этого монастырского участка в ведение городского общества, и, когда разрешение это последовало, Афонская церковь, со всем к ней прилегающим местом и строениями, сделалась собственностью города. Вся территория Афонского сада постепенно была занята захоронениями, а церковь Афанасия Афонского стала городским кладбищенским храмом, приписанным к Духосошественской церкви.

В 1923 году Духосошественский храм был захвачен обновленцами, другие два кладбищенских храма стояли запечатанными, так что церковь Афанасия Афонского оставалась единственным православным храмом на кладбище. К тому же с захватом обновленцами близлежащих приходских Михаило-Архангельского и Введенского храмов прихожане этих храмов вынуждены были перейти в Афонскую церковь, которая стала играть роль приходской. В 1932 году церковь Афанасия Афонского была закрыта и разобрана на кирпич, как и Духосошенственская. Долгое время напоминанием о ней был трёхэтажный каменный церковный дом, когда-то служивший жилищем для священнослужителей этого храма. В 70-х годах ХХ столетия западная часть старого кладбища, где когда-то стоял Афонский храм, была снесена вместе с бывшим церковным домом. На сохранившуюся часть кладбища были перенесены останки некоторых священнослужителей, некогда похороненных около церкви Афанасия Афонского, остальные захоронения были уничтожены. На месте кладбища построили гаражи для работников обкома партии, сохранившиеся до нашего времени (Большой гараж Администрации).
   
Понятно, что обойти всю территорию Старого русского кладбища не получилось бы, но приблизительный наш с Алексеем маршрут можно увидеть ниже на скане Яндекс-карты с фотокадрами, отснятыми в тот день. Было бы ещё лучше вновь посетить его и пробраться в те места, куда мы не смогли попасть в первый раз. Но не будем загадывать наперёд... Тем более, что в нашем городе есть ещё два других старинных кладбища - Мусульманское и Еврейское!



ЗЫ. Полный фотосет оставлю на третью, заключительную часть моего повествования! :)))

СЫН КАДДАФИ ПОКЛЯЛСЯ ОТОМСТИТЬ ЗА ОТЦА

Сын свергнутого и убитого лидера Ливии Сейф аль-Ислам выступил с кратким обращением к своим сторонникам, в котором заявил, что жив, находится на территории Ливии и намерен продолжить сопротивление силам повстанцев. Обращение Сейфа аль-Ислама было передано в ночь на воскресенье лояльным режиму Каддафи телеканалом "Ар-Рай", вещающим из Сирии.

"Мы продолжаем сопротивление. Я нахожусь в Ливии, я жив, свободен и намерен сражаться до конца и мстить", - заявил сын Каддафи.

Ранее на одном из интернет-сайтов сторонников режима Каддафи появилось заявление, в котором Сейфа аль-Ислама назвали преемником Муамара Каддафи и передали в его руки командование сопротивлением силам повстанцев.


В сеть выложили еще одно видео последних минут жизни Каддафи... Повстанцы избивают оружием, кулаками и ногами...

Предупреждение: видео содержит сцены насилия


КАДДАФИ ПОГИБ, КАК ВОИН... С ЧЕСТЬЮ!
Мне кажется, придёт время, когда его возведут в ранг святого.

Collapse )

МАЛЫЙ АРАЛ: МАВЗОЛЕЙ БУКЕЙ-ХАНА


Село Малый Арал находится в Красноярском районе Астраханской области, буквально в 400 метрах от границы России и Казахстана. Этот действительно небольшой населённый пункт с несколькими сотнями жителей не был бы так примечателен, если бы не приютил навсегда на своей земле двух великих для казахского народа людей - основателя Внутренней Орды Букей-хана и святого для всех казахов Сеид-бабы, его духовного наставника. 

Внутренняя (Букеевская, Бокеевская, Киргизская) Орда появилась в начале 19 века, административно в составе Астраханской губернии, и являлась по своей сути первым этапом в становлении казахской государственности. Сейчас, когда казахи имеют своё государство, всё большее внимание на самом высоком уровне уделяется деяниям их великих предков. Учитывая то, что могила Букей-хана находится в России, на астраханской земле, а не в Казахстане, это не разделяет, а наоборот очень даже положительно влияет на отношения между нашими странами и людьми, дружно проживающими здесь бок о бок.

И вот вчера в Малом Арале состоялась официальное открытие мавзолея Букей-хана, на которой присутствовало небывалое для этих мест количество народа - помимо местных жителей приехало очень много гостей и официальных лиц из Астрахани, Москвы и, конечно же, Казахстана. Его строительство, которое велось на казахские тенге, было закончено менее чем за год. Нижняя часть этого величественного сооружения была облицована кордайским гранитом, верхняя выполнена из красного керамического кирпича. А орнаменты сделаны из песчаного известняка, специально привезённого из Мангыстауской области Казахстана.

Далее под катом будет мой традиционный фотосет с комментариями. Приятного просмотра! ))

Collapse )